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恋の煙の歌枕　室の八島　の中につくられ発展した町　栃木県栃木市　恋の町

　室の八島の歴史をたずねて栃木県栃木市に行こう。　行って本来の室の八島を探そ う。そして恋の歌を詠おう。まだどこかに痕跡が残っているに違いない。

　また ［奥の細道］ （１６８９年旅、１７０２年刊）の旅で、松尾芭蕉は室の八島を訪れていますが、曾良に 案内された場所・神社 【地図】 は、それまで芭蕉が頭に描いていた（人から聞いていた）室の八島ではありませんで した （註０７） 。芭蕉が頭に描いていたであろう室の八島の場所を探し出し、もし芭蕉がそこに来て いたらそこで彼はどんなことを考えたか想像してみてください （註０８） 。



結　論ちゃんと本文を読んでからこの「結論」 を読まないと、なぜこの「結論」に至ったかが正しく理解できません。
研究論文ですと、本文の前に書くべきは「概要（アブストラクト）」ですが、企業の 研究報告では、まどろっこしくてそんなものは書いてられません。そこで、本文の前に 「結論」を書くことになってます。企業の経営者にとって知る必要が有るのは、その研究の 「結論」だけなんです。
（１）室の八島とは？
室の八島 （室の八嶋、室八嶋、むろのやしま）とは、平安時代の 西暦９００年頃 以来、「室の八島の煙」のように煙と結びつけて 数多くの和歌に詠まれた 関東有数の、そして下野国（しもつけのくに・しもつけこく、今の栃木県）随一の 歌枕 である。

　そして本来の室の八島は、かつて 下野国府 付近の広い範囲にわたって存在したであろう、「八島」の名によって表現されているような地形の 湿地帯で、あたかも名勝・松島や象潟（きさかた）を内陸部に再現したような景色の 景勝地と 推測される。 （だから有名な歌枕になり得たんです）

　ところがその景勝地・室の八島は、 １１００年頃まで に 本来の景観を失って、その後の１１５０年頃までには正確な場所が分からなくなってしま ったのか、室の八島の場所が替わってしまい、それ以来２１世紀の今日まで室の八島はさまよい続ける こととなる。

　さまよい始めた後の室の八島について概略説明すると、
１）　まず中世には、室の八島の周縁部にあった下野国府の集落一帯が室の八島と呼ばれ るようになり （註１）、

２）　近世には、中世室の八島の「下野国府の集落」がイメージを変えた「かつて栄えた 室の八島の町」のイメージや、本来の室の八島を想像して中世室の八島の地に作られた 八つの小島のある大きな池（現在は在りません） など が室の八島とされる。なお近世は室の八島の名が最も広く知れ渡った時代である (註３)。

３）　その後近代になって、学者達の間から「室の八島とは元々は竈（かまど）のことだった のである」という説や、「元々は大晦日（おおみそか）に行われる竈の行事のことだった のである」などとするほとんどデタラメな説が出てきて、「栃木県の室の八島などという場所は 元々存在しなかったのである」と考えられるようになるが （註４）、

４）　１９４５年アジア・太平洋戦争終結以降になると、室の八島は近世の俳人・松尾芭蕉の [奥の細道]（１６８９年旅、１７０２年刊）くらいでしか知られなくなり、[奥の細道] およびその解説書の影響で室の八島が有ろうことか宗教絡みの存在となり、栃木市の 大神神社 （おおみわじんじゃ）、および／またはその境内にある、 それぞれに小祠を祭った八つの小島のある 小さな池 が室の八島であると広く信じられている （註５）。


（２）室の八島の煙とは？
　なおこの結論部を書いた２００６年現在、室の八島の煙を水面から立ち昇る水蒸気 （正確には蒸気霧）とする見方が一般的だが、これは１１００年頃に現れた見方であり、

１）　本来の「室の八島の煙」は「恋の煙」、すなわちホントの煙ではなく、和歌における 　「恋をする（胸が熱くなる、胸を焦がす、恋の炎）→火→煙」　の 縁語 （えんご）関係 （註６） から生まれた、とっても粋な 架空の煙 であると推測される。

２）　また当初煙は、室の八島の縁語ではなく、室の八島という言葉の中の 八島 という言葉の 掛詞 （かけことば）の相手であった、竈神（かまどがみ）あるいは竈を宮中の隠語（？）で 八島（やしま）と呼んだ、その八島の縁語だった、つまり室の八島と何ら関係のない竈の煙 だった可能性がある。 （註７）


●この「結論」を初めて読まれた方は　続けて観光宣伝文も読んでみてください。 似たような内容ですが、もう少し色をつけて説明しています。 観光宣伝文

●これだけの歴史が生まれたということは、室の八島がいかに知られていたかの証なんです。 有名だったからこそ、人々が寄ってたかってこんな複雑な室の八島の歴史を作りあげたんです （ただし、戦後は、有名だったのは室の八島ではなく［奥の細道］ですが） 。




緒　言
　（１）後世［奥の細道］（１６８９年旅、１７０２年刊） の旅で松尾芭蕉も訪れた平安時代以来の歌枕 室の八島 に、波乱万丈の歴史があったなどと誰が想像し得たでしょう！！

室の八島はかつてはかなり名の知られた歌枕だったので、このウェブサイト（ＷＳ） でその多くを紹介してますように和歌を含めて史料はとても豊富にあります （註１１） 。にもかかわらず今まで学術的に調査されたことは一度もなかったんでしょうか （註１２） 、今回調査してみると、通説とは全く違っていた室の八島。その真実の姿 「さまよえる歌枕」の数奇な運命をたどる歴史の旅へ、これからあなたを ご案内致します。

＜下野や室の八島に立つ煙（けぶり）思ひありとも今日(けふ)こそは知れ＞大江朝綱
＜いかでかは思ひありとも知らすべき室の八島の煙ならでは＞藤原実方
＜かくばかり思ひ焦がれて年経（ふ）やと室の八島の煙にも問へ＞狭衣物語（さごろも− ）
＜糸遊（いとゆう）に結びつきたる煙かな＞松尾芭蕉


　（２）なお「おまけ」として、過去３００年間 誰一人として 全く歯が立たな かった （参考書の解説はデタラメだらけです） ［奥の細道］のブラックボックス 「室の八島の段」 についても、頭使って頭使ってやっとこさ解読し、このＷＳで解説しておりますので、 興味のある方はどうぞ。

　［奥の細道］室の八島の段で道連れの曾良が、室の八島とは神社（の境内一帯） のことですと芭蕉に紹介しています。どういうことかと言うと、江戸で神道を学んでいた曾良は 神社 に騙されたんです （註１３） 。曾良は、言い換えれば神社は、室の八島を当神社（の境内一帯）とし、 祭神・木花咲耶姫（このはな（の）さくやひめ）の故事に絡めてその由来を説明していますが （ ［奥の細道］ ）、そもそも木花咲耶姫がこの神社に関係してくるのは、室の八島が歴史上に 登場して来た時代・平安時代よりずっと後の１６００年代、すなわち近世です。 （補足説明）。
と言うわけで、室の八島が神社であるなどとは、馬鹿馬鹿しくて 全く話になりません。・・・ということで、こんな馬鹿馬鹿しい話は どうでもよいことで、

　実は、「室の八島の段」というたったの数行には、上記「木花咲耶姫がこの神社 に関係してくるのは近世です。」に関連して、「えっ、近世の神社にそんな重大な 事件が起きていたのか！」が書かれており、［奥の細道］は貴重な証拠史料なんです。 それは解読して分かったことですが、このたったの数行はそれほど奥が深いんです。
ということで、近世の神社に起きた重大な事件に興味のある方は是非読んでみてください。 筆者のように神社の歴史を全く知らない者には、「えっそんなことがあったのか」 と驚くような話が出て来ます。後で調べてみましたが市販の本でこんな事を書いてるものは 見つかりませんでした。 （註１４）。

なお、［奥の細道］「室の八島の段」についての筆者（この私）の解読結果を知りたい方は、
第４章　近世室の八島　の
第３節　神社縁起室の八島 （または［奥の細道］室の八島）
を参照してください。